samedi 7 septembre 2024

Predication: Bonne théologie, effet congélateur!

 


« Les trois composantes essentielles d'un sermon sont la vérité, la clarté et la passion» disait Campbell Morgan, le célèbre prédicateur de Westminster Chapel à Londres (74 p. 15). Et son successeur, le Dr Martyn Lloyd Jones, définissait la prédication comme « de la théologie venant au travers d'un homme enflammé» (72 p. 97). «Certains prédicateurs, ajoute J. Stott,  vous servent une excellente théologie du haut de la chaire, mais elle semble sortir d'un congélateur. Il n'y a ni chaleur ni flamme. D'autres prennent feu et menacent de consumer l'Église, mais il y a vraiment peu de théologie derrière tout cela. C'est la combinaison des deux qui est quasiment irrésistible en puissance, c.-à-d. une théologie enflammée, une vérité passionnée, une raison éloquente. Mais comment? Quel est le secret d'une telle combinaison?» Et il donne deux réponses:



1. Le Saint-Esprit, qui est à la fois l'Esprit de vérité et celui qui est apparu en flammes de feu lors de la Pentecôte.

2. Le feu intérieur qu'ont expérimenté, par exemple, les deux disciples d'Emmaüs lorsqu'ils ont entendu Jésus leur expliquer les Écritures (Lc 24.32) (82 p. 286).

«Prêcher, disait James Black, n'est pas un devoir, mais une pure et inévitable joie. C'est une passion spontanée, comme lorsqu'un jeune homme tombe amoureux. Si tel n'est pas votre cas, disait-il à des étudiants en théologie, je vous plains pour les dix années à venir» (78 p. 6).

Craddock aussi recommande de parler avec passion, même si une réaction contre ce style s'est fait sentir au cours de ces dernières années. Il y a une forme de passion qui s'harmonise avec l'importance et l'urgence de l'Évangile, et il n'existe aucune raison valable de la cacher... le moment où nous vibrons avec notre message ne peut manquer d'être un temps fort, où la passion de celui qui parle s'adresse à la passion de celui qui écoute» (91 pp. 225-226).

Alfred Kuen in COMMENT PRECHER

mercredi 28 août 2024

Qui a divisé la Bible en chapitres et en versets ?

 


Qui a divisé la Bible en chapitres et en versets ? Pourquoi et quand cela a-t-il été fait?

Lorsque les livres de la Bible ont été écrits à l'origine, ils n'étaient divisés ni en chapitres ni en versets. Cela a été fait pour nous aider à naviguer dans les Écritures plus rapidement et plus facilement. Il est beaucoup plus facile de trouver "Jean, chapitre 3, verset 16" que de trouver "car Dieu a tant aimé le monde...". À quelques endroits, les coupures de chapitres ont pu être mal placées, ce qui a pour effet de diviser un contenu qui aurait pu être plus cohérent. Dans l'ensemble, cependant, les divisions en chapitres et en versets sont très utiles.

Les divisions en chapitres couramment utilisées aujourd'hui ont été développées par Stephen Langton, un archevêque de Canterbury. Langton a mis en place les divisions modernes en chapitres vers 1227. La Bible anglaise de Wycliffe de 1382 a été la première Bible à utiliser ce modèle de chapitre. Depuis, presque toutes les traductions de la Bible ont suivi le même modèle.




Quant aux versets, l'Ancien Testament hébreu a été divisé en versets par un rabbin juif du nom de Nathan en 1448. Robert Estienne, également connu sous le nom de Stephanus, a été le premier à diviser le Nouveau Testament en versets numérotés standard, en 1555. Il a essentiellement utilisé les divisions en versets de Nathan pour l'Ancien Testament. Depuis lors, à commencer par la Bible de Genève, les divisions en chapitres et en versets employées par Stephanus ont été reprises dans presque toutes les versions de la Bible.

Source : gotquestions.org)

mercredi 14 août 2024

3 leson sou batèm dlo | Dr Télasco Roldy (3)

 


Leson 3

BATÈM NAN DLO

Matye 28 : 19 : « Ale fè disip pou mwen nan tout nasyon, batize yo nan non Papa a, Pitit la ak Sentespri a. »

 Inyorans, sitou enkredilite ak fo konvèsyon, fè anpil moun pa vle pran desizyon pou yo batize pandan yo di yo kwè. Alòske Bib egzije tout moun ki kwè pou yo batize nan dlo.

 I.    POUKISA OU DWE BATIZE NAN DLO ?

Yon bebe ki fèk fèt, se nòmal pou yo benyen l, li pase nan yon lòt anviwònman. Konsa tou, nouvo pitit Bondye a dwe batize nan dlo pou di tout moun li se yon lòt moun, li antre nan yon lòt wayòm. Enben, batèm se non sèlman senbòl konvèsyon an, men tou se temwanyaj piblik pou eksprime lafwa ou nan Jezi. Konsa, sa ki sove moun lan tout bon an, se lafwa li nan JeziKris ak repantans li, se lafwa pou resevwa gras Bondye a. Donk se pa batèm lan, batèm se yon zèv, li pa ka sove moun ; men si ou sove, ou dwe batize. Nou ta di : Ou pa batize pou  ou ka sove, men ou batize paske ou sove. Nou ta di ankò, si ou sove vre w ap mande batize rapidman tankou chèf Letyopi a (Travay 8 : 36) ; men, si ou pa vle batize, sa tou vle di ou pa ko sove vre.

 II. KIJAN OU DWE BATIZE ?

Nan seremoni batèm lan gen yon pawòl ak yon mouvman ki enpòtan: se pawòl oubyen fòmil ki bay nan non kilès batèm lan fèt, epi mouvman kote moun nan dwe plonje nèt. Ann gade sa.

a)      Nan non Papa a, Pitit la ak Sentespri a.

Bib la mande pou tout sa n ap fè, se pou nou fè l « nan non Jezi » (Kolosyen 3 : 17). Sa vle di dapre ansèyman ak prensip Jezi te bay. Se sak fè Pyè te mande moun yo batize nan non Jezi (Travay 2 : 38). Enben, ki prensip Jezi te bay pou lè n ap batize moun ? « Ale fè disip pou mwen, batize yo nan non Papa a, Pitit la ak Sentespri a. » (Matye 28 : 19) Donk, « batize nan non Jezi » pa pwoblèm (dapre ansèyman Jezi), « batize nan non Papa a, Pitit la ak Sentespri a. » pa pwoblèm (se presizyon sou sa Mèt la mande) ; men si ou vle wete doutans nan lespri moun ki fèb, w ap mete tout moun dakò, lè w ap batize yo, si ou di : « Nan non Jezi, mwen batize w nan non Papa a, Pitit la ak Sentespri a. »

 an)      Tout  kò a dwe plonje.

                  Mo batèm lan soti nan grèk baptizô ki vle di « plonje, imèje ». Pa egzanp Filip te desann nan dlo pou batize chèf Letyopi a (Trav. 8 : 38).

 Bib la, nan Galat 2 : 2,11,12,20, eksplike sa ki rive moun ki fèt yon lòt fwa a : Li mouri ak Kris (v. 20), li mouri annegad peche e li vivan pou Kris (v. 2). Se konsa batèm nan dlo eksprime reyalite spirityèl sa a. Konsa sinyifikasyon batèm lan di nou kwayan an antere ak Kris (plonje) e li resisite ak Kris (leve nan dlo a). Konsa, se pa ti dlo pou yo vide sou tèt yon moun k ap batize (aspèsyon, efizyon), men se plonje pou yo plonje li nan gwo dlo a (imèsyon).

 

Dr Télasco Roldy

Fondatè e Dwayen STELA

 


3 leson sou batèm dlo | Dr Télasco Roldy (2)

 


 Leson 2

 YON MOUN TOU NÈF

2 Korentyen 5: 17: « Si yon moun ap viv nan Kris la, li vin yon lòt moun. Bagay lontan yo disparèt, se lòt bagay nèf ki pran plas yo koulye a. »

 Yon moun ki resevwa Jezi kòm Sovè ak Senyè (oubyen Mèt), se yon moun ki aksepte antre nan wayòm Bondye a, kote li gen yon lòt Mèt ki se Kris. Se sa ki «repantans» lan, se kite chimen kondanasyon, lanmò ak lanfè, pou pran wout delivrans, lavi ak syèl. Lavi li chanje : li pa panse, ni pale, ni aji menm jan an ankò, li diferan ak moun ki pa konn Bondye yo. Li pa fè sa ke tèt li, ni lemond ni Satan vle pou l fè, men li fè sa Bondye vle li fè. Tout moun konstate se yon lòt koze, paske li vin yon moun tou nèf.

I.       BEBE FÈK FÈT

Moun ka repanti a kèlkeswa laj fizik, men fòk li konsyan e konprann sa vle fè a. Youn nan lòt bagay l ap bezwen konnen, sèke menm kote li repanti a epi Jezi antre nan kè li a, li vini pitit Bondye, yon bebe spirityèl, paske li vin yon lòt moun : « Si yon moun ap viv nan Kris la, li vin yon lòt moun. Bagay lontan yo disparèt, se lòt bagay nèf ki pran plas yo koulye a. »  (2 Korentyen 5 : 17).

Se yon travay spirityèl paske li te gen tan fèt nan lachè deja, sa vle di nan vant manman l, e nou konnen li pa posib pou li tounen al refèt konsa ankò. Kounyè a li fèt nan Lespri Bondye a (Jan 3 : 5). Dayè Bondye ki se Espri ofri gras, e moun lan kwè, donk nou nan domèn spirityèl. Sèlman, si ou kwè nan kè ou, ou dwe konfese ak bouch ou (Women 9 : 9-10). Se ekzakteman konsa ou vin fèt yon lòt fwa, donk ou vin yon bebe spirityèl ki fèk fèt !

 II.    BEBE DWE GRANDI

 Nan domèn fizik, tout bebe ki fèt dwe grandi, dwe bwè lèt a dwe aprann mache. Se konsa tou spirityèlman, nouvo pitit Bondye yo, sa vle di bebe spirityèl yo, dwe grandi spirityèlman pou yo vin gen matirite : bebe yo dwe bwè lèt LaPawòl, dwe aprann pale nan lapriyè ak temwanyaj e yo dwe aprann pèsevere nan sèvis Bondye.

 a)       Lèt LaPawòl.

Lèt, sitou lèt tete manman gen tout vitamin ak proteyin pou bebe fizik grandi chak jou. Pawòl Bondye a, se lèt pitit Bondye a. Nan 1 Pyè 2 : 2, li di : « Tankou timoun ki fenk fèt, se pou  nou kriye dèyè bon lèt san dekoupe ki sòti nan Bondye, pou nou kapab grandi, pou nou kapab fin delivre  nèt.»  Wi kretyen an dwe toujou ap fè lekti, koute e medite Pawòl la (Jozye 1 :8 ; Travay 17 : 11)

an)      Dyalòg lapriyè ak temwanyaj.

                    Tout timoun dwe devlope nan langaj ak nan mantal yo. Konsa kretyen an dwe aprann kominike ak Bondye, pou li ka sitou gen entimite, zanmitay ak langaj Papa spirityèl li a. Pa egzanp, li dwe aprann fè tout kalite priyè, tankou :

·   Konfesyon (avwe peche e mande padon).

·   Louwanj (bay bondye glwa pou sa Li fè).

·   Aksyondegras ou Remèsiman (di L mèsi).

·   Rekèt (priye pou mande pou tèt pa w).

·   Entèsesyon (priye pou lòt moun).

             Wi kretyen an ka priye tout lè (Efezyen 6 : 18), pou tout moun (1 Timote 2 : 1), tout kote (1 Tim. 2 : 8) sitou fèmen nan chanm li (Matye 6 : 6).

             Langaj kretyen an pa sèlman devlope nan priye Bondye men tou nan konvèse ak moun, nan temwanye sou Bondye, nan evanjelize, nan preche levanjil delivrans lan pou non sèlman sove lòt nanm men tou pou edifye yo oubyen ede yo grandi nan konfyans.

 b)      Mache nan sèvis (persevere). Tout bebe  sanse aprann mache. Wout lavi kretyèn mande tou pou ou avanse, pou vin abil nan sèvis Bondye, nan sèvis pou itil oubyen grandi lafwa lòt krteyen yo, gras ak don Bondye ba ou (Ebre 10: 25). Konsa, reyinyon yo enpòtan, dayè, ou pa dwe ka sèvi Bondye poukont ou. Lè yo rasanble bout bwa, sa ka fè gwo flanm dife e yo va byen boule jouk yo fè sann, konsa tout chak kretyen kenbe lòt fèm nan lafwa lè nou reyini.

  

Dr Télasco Roldy

Fondatè e Dwayen STELA

3 leson sou batèm dlo | Dr Télasco Roldy (1)

 

Depi 2000 lane, depi Jezi te fin enstitye Legliz la sou latè, gen anpil moun ki falsifye oubyen tòde doktrin osinon ansèyman Mèt la. Gen  moun ki pratike yo mal, genyen ki pa pratike yo ditou, pandan yo eseye fè moun kwè yo se kretyen oubyen y ap swiv Kris la. Pa egzanp, batèm nan dlo ki se yon doktrin fondamantal krisyanism lan, se ta dwe premye devwa yon moun ki kwè, men yo fè anpil erè nan konpreyansyon li. Wi, batèm nan dlo pa yon opsyon, men se yon lòd, yon obligasyon pou tout moun ki kwè e ki repanti.

 Nou di « moun ki kwè », donk fòk ou gen lafwa nan Jezi. E pou yon moun gen lafwa, fòk li te tande Pawòl Bondye a : « Konsa, se lè ou tande mesaj la ou vin gen konfyans. Mesaj la, se pawòl Kris la y ap anonse. » (Women 10 : 17). Enben, se nan lide pou ede moun metrize esans levanjil la ki se Pawòl Bondye a, nan lide pou nou asire nou ou tande, koute e kwè tout bon, ki fè nou prepare ti dokiman sa a. Dayè, Women 14 : 23 di : « Tout sa ou fè san konviksyon se peche. » Konsa nou swete ou byen koute, byen konprann e byen pran desizyon ou.

 Bondye beni w !

Dr Télasco Roldy

Fondatè e Dwayen STELA

Etidye teyoloji nan yon pwogram espesyal

 


Nan STELA, nou gen twa pwogram etid nan teyoloji. Youn an prezansyèl e ki regilye. Ou ka suiv kou sa yo nan Collège Mixte Eben-Ezer, samdi ak dimanch soti 2zè pou rive 6zè nan aprè midi.

Gen yon lòt pwogram etid pou kretyen ki nan lòt peyi oswa ki Ayiti men ki pa ka vin suiv kou prezansyèl yo. Li fèt anliy sou Google Meet. Sepandan, pwogram sa a limite sèlman nan sètifika.

Gen yon twazyèm pwogram ki se yon etid iregilye ki bay nenpòt kretyen an posiblite pou l etidye nan suiv seminè, fè devwa pèsonèl ak patisipe nan atelye sou dives sijè nan kisis la. Konsa, chak fwa ou patisipe nan yon seminè epi ou sibi yon evalyasyon, w ap ka konplete nòt pou dekwoche sètifika oswa yon diplòm nan teyoloji.

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Seminè ki ankou (Peze/Klike sou #1 ak #2 a pou wè kontni kou yo

#1. Entwodiksyon nan teyoloji kretyen

#2. Hermeneutique biblique - 1

Si youn nan pwogram sa yo entèrese ou, prive nou nan youn nan nimewo sa yo (509) /4394-0513 / 3718-7157/3934-1225.

lundi 12 août 2024

Kisa èmenetik biblik la ye?

 


Èmenetik biblik se etid prensip yo ak metòd pou entèprete yon tèks biblik. 2 Timote 2:15 egzòte kwayan yo pou pratike èmenetik: « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » Objektif èmenetik biblik la se aprann kijan pou entèprete, konprann ak aplike Bib la.

1.      Premye prensip èmenetik biblik la se nesesite pou entèprete Bib la literalman. Eksepte pasaj ki prezante karaktè senbolik nan lanati ak figi nan diskou, siyifikasyon ki pi evidan nan tèks la se li ki pi bon an. Ou dwe entèprete tèks ki nan Bib la literalman. Egzanp, nan Mak 8:19, Jezi pale de "senk mil gason," èmenetik la fè w konprann nonb 5000 la literalman: se yon foul moun ki grangou Jezi te bay manje pen ak pwason granmesi yon mirak. Nenpòt efò pou “espirityalize” figi sa a oswa eskli dimansyon mirakile nan tèks la p ap rann li jistis e l ap inyore entansyon otè a. Gen kèk egzèjèt ki fè erè lè nan eseye devine, fè wè sans yon mo ki kache. Y ap chache yon siyifikasyon ezoterik, tankou chak pasaj gen yon mesaj espirityèl kache nou dwe dekripte. Emenetik biblik pèmèt nou rete fidèl ak lespri Bib la, san nou pa alegorize[1] vèsè nou dwe konprann literalman.

2.      Yon lòt prensip enpòtan nan èmenetik sèke pasaj yo dwe entèprete nan kontèks yo, nou dwe konsidere done istorik ak gramatikal yo. Pou entèprete yon pasaj istorikman, nou bezwen konprann kilti a, aryèplan an[2] ak sitiyasyon moun ki te resvwa mesaj la dirèkteman oswa avan yo[3]. Egzanp, pou nou totalman konprann fuit Jonas nan Jonas 1:1-3, nou bezwen gade istwa relasyon ki genyen ant pèp Izrayèl la ak Asiryen yo.

Pou entèprete yon pasaj gramatikalman, nou bezwen suiv règ gramatikal yo epi konnen nyans ebre ak grèk yo. Egzanp, lè Pòl pale de "Notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ’’ nan Tit 2:13, règ gramatikal yo montre mo (termes) Bondye ak Sovè yo paralèl epi yo tou de nan apozisyon parapò ak Jezikri. Yon lòt fason nou ka di se, "Notre grand Dieu » Pòl pale a se Jezi klèman.

Entèprete yon pasaj nan kontèks li vle di nou dwe teni kont de kontèks vèsè a oswa pasaj la pou detèmine sans li (siyifikasyon). Kontèks gen ladan vèsè ki vin anvan ak aprè vèsè n ap entèprete a, tout chapit la, liv la, epi, nan sans pi laj li yo, tout Bib la. Egzanp, gen kèk nan deklarasyon nan liv Eklezyas la ki etone nou, n ap jwenn vrè sans yo lè nou mete yo nan kontèks yo: liv sa a ekri nan yon pèspektiv tèrès, "sous le soleil" (Eklezyas 1:3). An reyalite, ekspresyon "sous le soleil" repete trant fwa nan liv sa a, sa ki montre poukisa "tout n’est que fumée" nan mond sa a.

3.      Yon twazyèm prensip èmenetik biblik sèke entèpretasyon Bib la toujou pi bon lè se Bib la ki entèprete tèks ki ladan yo (L’Ecriture s’interprète toujours le mieux par l’Ecriture). Pou rezon sa a, pou nou konprann yon pasaj, nou dwe toujou kòmanse konpare pasaj la avèk lòt pasaj[4]. Egzanp, kondanasyon Ezayi te fè sou entansyon moun Jide yo pou al chèche èd nan peyi Ejip ak depandans yo anba kavalri yo a (Ezayi 31:1) te motive anpati nan kòmandman Bondye a ki te entèdi klèman pèp li a pou ale cheval an Ejip (Detewonòm 17:16).

Gen kèk moun ki refize etidye èmenetik biblik paske yo fè erè nan kwè sa ap limite kapasite pou dekouvri nouvo verite biblik oswa yo panse sa ap toufe Sentespri a ki li menm la pou eklere nou sou sans sa ki ekri nan Bib la. Laperèz sa yo pa fonde paske objektif èmenetik biblik la se jwenn entèpretasyon ki kòrèk la nan tèks la ki enspire.

Emenetik pwoteje nou kont move aplikasyon nan Liv, li kont pwòp eksperyans nou, pèsepsyon nou ki defòme konpreyansyon nou.

Pawòl Bondye a se verite a (Jan 17:17). Nou la pou nou chèche laverite, pou n konprann li epi pou nou aplike l byen tout tan nou kapab. Pou sa, nou bezwen èmenetik tout bon.



Tèks orijinal: Gotquestions/Qu’est-ce que l’herméneutique biblique? Tradiksyon kreyòl JDE/STELA



[1] Chache yon sans kache nan yon mo literal. (Literal: mo pou mo, sa w wè a se sa otè a vle di).

[2] An anglè se “background”. 

[3] Benefisyè dirèk

[4] Sousi a se pou nou wè si pa gen yon lòt pasaj ki eksplike pasaj ki parèt difisil la: 2 Korent 6.14-16 / 1 Korent 5.9-13

Predication: Bonne théologie, effet congélateur!

  « Les trois composantes essentielles d'un sermon sont la vérité, la clarté et la passion» disait Campbell Morgan, le célèbre prédicate...